Clare Community: Soeurs Marilyn Fischer, Armida Sison,
Bernadette Sullivan, Teresita Samson, Grace Miriam Pleiman
Au cours du mois d'août 2003, la Clare Community a étudié pour 5
jours LA JOIE DES ÉCRITURES au Scripture Institute du College
Misericordia de Dallas (Pa).
En cette circonstance, nous nous sommes unis à presque 120 autres laïcs, à des
religieux et à des prêtres pour étudier les textes sous la direction de trois experts
en Saintes Écritures. Pendant qu'ils nous parlaient des prophètes, de Jésus et de Paul,
nos coeurs s'enflammaient. Le "texte sans contexte est un prétexte," a dit le
Père Moloney, en nous rappelant que les Saintes Ecritures doivent être lues dans le
contexte culturel, politique et religieux de l'époque.
Le professeur Gina Hens-Piazza (Ph. D.) de la Jesuit School of Theology de Berkeley
(Californie), nous a parlé du courage et de la faiblesse d'Élie et d'Élisée, chargés
de parler au nom de Yahvé. Et comme Jézabel fit impitoyablement persécuter les
prophètes de Yahvé, Élie fit la même chose aux prophètes de Baal. Malgré leur
faiblesse, Yahvé était fidèle aux gens d'Israël.
Jean Reumann, du Lutheran Theological Seminary de Philadelphie (Pa), nous a fait remarquer
que la communauté de la ville gréco-romaine de Philippes était composée d'à peu près
70 personnes. Des profondes divisions y régnaient et cela causait à Paul une grande
inquiétude. Pourtant, elle restait sa communauté préférée. Et cette même communauté
devait le soutenir financièrement et moralement en lui envoyant un assistant quand il
était en prison. Nous avons aussi appris que bien que l'on parle communément de la
lettre aux Philippiens il s'agissait en réalité de trois lettres. Le texte de Kenosis
était un de ces écrits et avait été vraisemblablement écrit par les Philippiens.
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John Reumann travaille en ce moment sur le commentaire sur les Philippiens qui
devra paraître dans l'Anchor Bible
Nous sommes très reconnaissants pour l'occasion que l'on nous a donnée d'approfondir
notre compréhension des Saintes Écritures, conscientes que notre Règle du Troisième
Ordre est basée sur celles-ci.
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Francis Moloney (SDB), de la Catholic University of America, nous a
conseillé vivement de laisser que Marc soit Marc et de ne pas s'attendre à ce que son
Évangile contienne tous les événements dont on parle dans les autres écrits du Nouveau
Testament. Il nous a aussi rappelé que le lecteur reconnaît la vraie nature de Jésus en
lisant le prologue (Marc 1:1-13). Les disciples ne savent pas cela. Au début, ils suivent
Jésus avec enthousiasme, mais progressivement, en se rendant compte qu'Il n'est pas le
genre Messie qu'ils attendaient, ils semblent en quelque sorte reculer. Selon la clôture
du véritable Évangile de Marc, tous fuient, sauf les trois femmes, et ces trois [femmes]
ne disent pas aux frères qu'elles ont vu la tombe vide. Jean n'est pas représenté au
pied de la croix. Il y a un thème persistant en Marc : Jésus qui va devant les disciples
épeurés pour les exhorter à ne pas avoir peur. Jésus les aime inconditionnellement
jusqu'à la fin. Et Il nous aime de la même façon.
La peur et l'échec sont des thèmes dominants dans tous les trois textes que nous avons
étudiés, mais peut-être qu'on les retrouve avec une intensité majeure dans l'Évangile
de Marc. La communauté de Marc vivait à l'époque de la profanation du Temple. À cette
époque, les Chrétiens étaient persécutés et les membres de la communauté avaient
peur de ne pas pouvoir vivre l'appel radical à être des disciples. Marc nous rappelle
que nous ne pouvons rien faire par nous-même, mais que tout nous est possible avec l'aide
de Dieu.
Chaque animateur nous a donné du temps pour poser des questions. Certaines de celles-ci
nous provoquaient et nous défiaient. On pense, par exemple, aux questions suivantes :
[Quel est (quel était)] le rôle des femmes dans l'Église? Est-ce que Jésus avait des
frères et des soeurs? Les experts ont répondu à la lumière de la tradition de
l'Église et de dernières recherches. On a pu observer une certaine divergence d'opinions
parmi les experts en ce qui concerne ces questions. Toutefois, en reconnaissant que
personne ne connaît toutes les réponses, les experts nous ont encouragés à respecter
les opinions des autres.
Bibliographie pour pousser les études :
Francis J. Moloney, SDB The Gospel of Mark, A Commentary,
Hendrickson Pubishers, 2002
Gina Hens-Piazza, Nameless, Blameless and Without Shame,
Liturgical Press, 2003
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